文/颜小二述哲文

图/网络

“仁”这个字，笔画仅4下，古今中外的许多人，却用尽自己的一生来“书写”它。儒家作为我国传统文化极具代表性的一个学派，其创始人孔子，更是在其人生沉浮的71年间，时刻践行“仁”。可以这么说，“仁”是孔子一生的处世准则，他用一生的时间，言传身教，以己为例，告诉世人“仁”的轮廓，并在身死以后，为后人留下传世千年的处世智慧。

读过《论语》的朋友，相信可以在书中看到许多孔子议论“仁”的地方。

比如，樊迟曾经问孔子什么是“仁”，孔子回答并不复杂，两个字---“爱人”。而要做到“爱人之仁”，就没有说起来那么简单了。所以，即便我们可以在古籍里多次找到孔子议论“仁”的记录，但鲜少看到孔子将谁称为“仁人”。

同时，关于何谓“仁者”，孔子给出的答案，似乎还有些出乎意料。

许多人可能觉得，儒家之君子，或者说儒家之“仁者”，一定是谈吐不凡，人见人爱的。

只是，想要人见人爱可不是一件容易的事情，毕竟众口难调；而谈吐不凡，若是没有一个好口才，大抵是难以用自己的“不凡”去取悦那难调的众口。

那么，孔子眼里的“仁人”，真的是谈吐不凡，而又人见人爱吗？不见得。其实包括孔子本人，也是一个有脾气的人。

孔子会不会发脾气？不仅发，遇到不讲礼的人，不管旧友，还是爱徒，他还偶尔会骂上一两句。

比如孔子曾经就毫不客气地说自己老相识原壤，说原壤“老而不死是为贼”。

原因大概就是原壤在等孔子的时候，坐姿太随意，不守礼节。于是孔子便骂了一句，“你这年纪不大的时候就这样散漫无礼，给后人做了一个坏榜样，那等你老了，就是害人虫。”毕竟咱这是面向大众的文章，颜小二也不好写得太“严肃”，就“老而不死是为贼”这句怒气值满满的话语，大家可以脑补孔子发脾气的样子。

也就是说，仁者不等于没脾气，更不会是那左右逢源的老好人。当孔子面对左右逢源，八面玲玲的人，他不仅不开心，还可能会大骂一句：你这乡愿，德之贼，快走开快走开，勿近我！

而孔子这近乎看起来有些个“霸道”意味的举动，实则并不霸道，这之中还有孔子的道理。

这世间，就同一件事情，总会存在处于对立立场的两群人。如果有这么一个人，可以随意游走于立场对立的两方之中，并且两头不得罪，左右逢源得风生水起，这样的人，在我们看来，可能还会有些些羡慕其“高情商”；但是孔子在“仁”上对人格的要求，是十分精益求精的，这类人，在孔子看来，不仅无原则，而且为人无“诚”。

虽然人人都夸“乡愿”好，但乡愿才是离“仁”最远的人。因为乡愿不仅对他人无“诚”，对自己亦无“诚”，这比放飞自我的恶人还恶劣一些，起码放飞自我之下的恶人，还能直面自己。而“乡愿”对人对己皆是“伪装”，这样的老好人，连自己都忘了，可不是面目全非得近乎无可救药？语气稍重，理解个意思就好。

所以，就孔子看来，仁者看上去木讷的。也就是说，巧舌如簧，并且十分懂得察言观色、卖弄姿色的人，于孔子来讲，这类人大概率与“仁”无缘。

要知道，在孔子心里，“唯仁者能好人、能恶人”，也就是只有仁者，才能真正去喜欢值得喜欢的人，讨厌应该讨厌的人。既然喜欢和讨厌能够分明，又何以会成为两头不得罪的乡愿？所以，仁者一定不是圆滑世故的存在，更不爱卖弄，仁者无心卖弄。

值得注意的是，孔子的“仁者之讷”，并不是呆傻的意思，这种“讷”，更趋于“脚踏实地”的感觉。脚踏实地的人，往往更加沉稳，不高调，不浮夸，意志坚定且实事求是，与人共事的时候，没有比找一个脚踏实地的伙伴合作，更能让人放心的了。也就是说，孔子心里的仁者之讷，其主要表现就在于“脚踏实地”的坚持与沉稳。

那么看起来有些“讷”的仁者，在思维上，是不是也和“讷”给人的感觉一样，节拍有些慢呢？不是！

仁者之“讷”来自于他的坚持和踏实，而仁者的思维，却是十分机敏的。也正是因为仁者拥有机敏的思维，他们办事总是十分勤勉，他们的效率也总是十分出众。

也就是说，在孔子心里，真正的“仁者”，既不巧舌如簧，也不八面玲珑，而是“敏于行”，“讷于言”的那一位。以此，我们不难看出，许多时候，伶俐还确实不是啥大好事，能言的背后，可能有一颗远离仁的心。当然，情况不绝对，大家具体问题具体分析，毕竟，尽信书不如无书！

所以，各位朋友，如果你身边有一个做事靠谱、踏实勤恳，但是说话似乎不那么“机灵”的朋友，请好好珍惜他，他在远离一群人的同时愿意接近你，可能便表明，你是被那在素养、品性等方面接近孔子之仁者存在的人，所认可的人，这是荣幸，亦是可遇不可求的幸事。

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