当你和人家说今天是上巳节的时候，估计一堆人头顶上都在冒问号？上巳节这是个什么节？当你对他说“三月三”的时候。那大概就有人会知道，还会讲出泼水节之类的话。现代人会将上巳节和泼水节相等，但是在古代这可是一个重要的节日。今天我们就来看看这个节日是如何变化的。

在远古时期的传说时代，三月三日是黄帝的诞生日。当然这种说法肯定是后人牵强附会的。理由很简单，我们的农历叫做《夏小正》至少是于商代前后的产品。而黄帝即使真实存在那也需要很久远的时间去推导。最大可能是人们将三月三日这个重要的日子赋予了黄帝作为他的生日来纪念。

只要是纪念就会涉及到礼仪。我们现在能见到的礼仪规范就是《周礼》。

《周礼·春官·女巫》：“掌岁时祓除衅俗。”而郑玄注疏：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。”这可能是最初的文字记载。也是上巳节的最早的出处。

周礼中记载了上巳节的两种仪式。一个是祓除。另外叫做衅俗。

祓是一种除灾去邪的祭祀活动。有斋戒、沐浴、举火或用牲口的血涂身等形式。在远古时代的自然崇拜中，认为人生病是身上附魔了，需要去除。如何去除呢？水和牲畜的血是最好的载体。这一点不仅仅在中国古代是这样，在其他文明体系中也能见到，比如犹太教的逾越节和受洗就是类似的一种祓除形式。

到了春秋时代祓除的功能就进一步的扩张。

‘ 郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥。’让这种形式变得更加神格化，产生更高的敬畏之心。

那么衅浴是什么？郑玄 注：“衅浴，谓以香薰草药沐浴。”一个洁净的身体会使人健康，这一点在中国文明中是很明确的。所以通过沐浴熏香的方式，表达心里的崇敬。这种非常具有仪式感的画面就不断的被后世人所铭记，也成为了一种人际交往间的高规格款待。往往那些不修边幅的接见会被人所看不起。

《三国演义》里的曹操倒履迎许攸的例子就表明了君王求贤若渴之心。虽然不符合规矩，但已经算是超越规矩的一种迎接形式，更加体现主人公的心情，这就不细说。

把三月三作为一个正式的节日固定下来，那是要到了两晋时期。而最著名的《兰亭集序》就是讲了上巳节当时所发生的故事。以酒会友，曲水流觞、群贤毕至、修禊事也。

修禊是什么？就是用水清洁身体。暮春之月，天气渐渐开始转暖。身体上的污秽需要用清洁的水进行清洗，以保证日后的身体上的康健。而喝喝小酒也能去除身体内的积寒。魏明帝曾建流杯亭，享受临流赋诗、饮酒赏景、尽游宴之乐的风雅之乐。

士人之乐，风流之赏，在经历了魏晋到隋唐的百年演变之后，上巳节又进入了它的全盛时期

故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。

赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。

苑树浮宫阙，天池照冕旒。宸章在云表，垂象满皇州。

王维的这首《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》可能是上巳节描写中最繁华灿烂的一首。也道出了当时人们对于这个节日的重视和喜好。

　唐人《辇下岁时记》载:“三月上巳有赐宴群臣，即在曲江，倾都人物，于江头禊饮踏青。豪家缚棚相接，至于杏园。进士局在亭子上，宏词拔萃宴在池南岸，内学士驸马等张封宴元巳曲江，特命宰相同榻入食。”

作为一个君臣同乐的节日，让无数的唐人留下了名篇。杜甫的《丽人行》中当然也有同样场景的描写。只是杜甫陛下的节日气氛如同成熟快坠落的那个时刻。

繁华落尽，上巳是春光最浓的时节，珍惜春光，也享受春光。谁能知道这唐宋之后，上巳节就逐渐被淡忘。最重要的因素是清明节的崛起，将上巳节、寒食节都给吞并了。所以现在人民误认为寒食节就是清明节实际上两者还是有时间上的差距的。宋代以后，上巳节逐渐衰亡，游春的习俗也渐渐融入清明节中，但上巳的精神却在壮族、侗族、瑶族、布依族等的“三月三”中保存至今。纪念这一个节日，所做小文。

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