宗教是一个独特的意义生产系统，系统的核心叫做“超余”。宗教中超余有许多表现形式，比如基督教的“上帝”，或者佛教的“涅槃境界”。

宗教是人与超余之间建立关系的桥梁，所有宗教活动都是围绕这个联系所展开。宗教活动都归结成两大基本模式： “人-神模式”和“人-人模式”。在“人-神模式”当中，信徒是以无条件信赖的方式和超余沟通，在“人-人模式”当中，信徒则采取类似利益交换的方式。

“人-神模式”中，信徒无条件的完全信赖超余，也就是常说的“信仰”。宗教本质上不是为了解决现实中的问题而是提供意义，这种意义生产的机制，全方位地覆盖日常和精神生活。 “人-神模式”对于意义的产生十分稳定。

“人-神模式”的本质是：无条件的信赖。

生活的意义

根据犹太教《塔木德》规定，安息日不能从事任何工作，甚至连做饭都不行。在安息日虔诚的犹太教信徒甚至不能开灯关灯，打电话、开车、出远等活动也是禁止事项。

安息日源于犹太教的创世论：上帝用六天创造世界，第七天休息。信徒们需严格遵守安息日规则，纪念上帝创造世界，通过这种方式人与超余建立联系。日常生活就这样被赋予了一层神圣的意义。

工作的意义

基督教的加尔文宗发展出来的清教坚持相信“预定论”，清教徒相信：每个人是否被上帝选中而获得救赎命中早已注定，一切都是上帝的恩典。勤奋工作不会让你被上帝选中，但被上帝选中的人在生活中一定会勤奋工作，勤奋工作是为了证明自己是上帝的选民。这套机制让平凡的工作与人的终极追求发生了关联，获得了更深刻的意义。

苦难的意义

宗教还能为苦难赋予了意义，使人在艰苦的困境下也能获得精神的支持和力量。

基督教经典中记载的苦难有着独特的意义：耶稣曾为唤醒世人而受难，作为信徒应主动承担责任、经受痛苦的考验，奉献自我，拉近与上帝之间的距离。宗教信仰让看似无意义的苦难赋予了有终极意义的经历。

现实生活中，“人-人模式”的宗教现象较为普遍，烧香拜佛、许愿还愿等宗教活动均都属于这种范畴。信徒以捐赠、修缮庙宇、传教、无偿的服务等行为作为与超余交换的资本。

“人-人模式”的本质是：有条件的交换。

“迷信”的本质

“人-人模式”下信徒有条件的信赖并与超余交换的方式，叫做“迷信”。信徒采用现实中人与人之间的交换逻辑来与超余沟通。信徒付出A，相信可以得到B作为回报。与生活中人和人打交道的方式相似。“人-人模式”也存在两种形式：一种是对待陌生人，一种是对待熟人。

1、陌生人模式，直接以物换物或以货币换物。典型的例子是中世纪时罗马天主教发行的赎罪券。根据出钱多少赦免不同的罪过， 6个金币购买的赎罪券可赦免通奸罪； 8个金币购买的赎罪券可赦免杀人罪。人们烧香拜神、奉上香火或者祭品，祈求发财和平安就是这种模式。

2、熟人模式，也可以看作是一种熟人之间的情感交换。信徒用对待熟人和亲人的方式与超余沟通，用情感联系获取意义。信徒相信其与超余之间的紧密联系，可以在变化莫测的世界中变成保佑的力量。祭拜祖先或关系亲近的人、原始的“图腾”崇拜，都是这种模式。

“迷信”的隐患

1、不稳定。 “人-人模式”下无论是陌生人还是熟人模式，均存在意义生产不稳定的现象。

信徒对信仰对象-超余“降维”，宗教活动从超越世俗的意义追求，变成了利益交换的日常事件，整个体系的基础变得脆弱。建立在利益基础上的关系随着利益的变化而变化。当利益消失时，信徒的信仰也就随之动摇，宗教的意义供给系统将崩塌。

2、碎片化。 “人-人模式”下人与神之间的关系，主动权落到了人的手里。信徒采取交换的方式，超余的意义生产受到信徒客观处境的影响。环境千差万别，宗教生产出来的意义也四分五裂，变成互相冲突的碎片。

在“人-人模式”中，意义的生产会出现不稳定和碎片化，长此以往会导致宗教的消亡。

1、宗教中，信徒与超余之间存在第二种互动模式：人-神模式、人-人模式。

2、“人-神模式”的本质是：无条件的信赖；“人-人模式”的本质是：有条件的交换。

3、“人-神模式”对于意义的产生十分稳定。“人-人模式”意义的生产会出现不稳定和碎片化，长此以往会导致宗教的消亡。

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